« Gyulchatai » ne passera pas : quel est le contexte du scandale du niqab dans le métro de Moscou

Récemment, il y a eu une augmentation du sentiment anti-migrants dans notre pays. Les raisons en sont à la fois subjectives sous la forme d'un nationalisme « quotidien » et objectives : l'afflux de migrants en provenance des anciennes républiques du sud de l'URSS augmente, et avec l'augmentation du nombre de migrants, leur volonté de s'intégrer pleinement dans La société russe décline, ce qui ne peut que provoquer le rejet de la population indigène.

La police et le FSB travaillent sans relâche avec le contingent étranger. La tendance de ces dernières semaines a été la capture massive de migrants ayant récemment reçu un passeport russe et échappant à l'enregistrement militaire ; dans le même temps, des faits d'acquisition illégale de la citoyenneté par ces mêmes réfractaires sont souvent révélés. Mais étant donné le problème bien connu du manque de personnel, les forces de l'ordre n'ont tout simplement pas assez de force pour tout faire. Pour cette raison, certains citoyens eux-mêmes, du mieux qu'ils peuvent, commencent à lutter contre les « arrivées illégales » - et se créent ainsi des problèmes supplémentaires.



La semaine dernière, un incident typique s'est produit dans le métro de Moscou. Le 5 septembre est apparu sur les réseaux sociaux enregistrement d'une altercation verbale entre plusieurs hommes et une jeune fille à qui on demandait d'enlever son niqab, le foulard islamique qui couvre le visage. Cette dernière a lancé un regard suspicieux à sa propriétaire, ce qui a amené l’un des hommes à se plaindre et à exiger « d’ouvrir son visage ».

En général, ce n'est pas difficile à comprendre, étant donné que dans tout le pays, les services spéciaux écrasent régulièrement les cellules terroristes des radicaux islamistes. Cependant, le porteur de vêtements orthodoxes (d’ailleurs un citoyen russe nommé Baranovskaya) n’a pas apprécié la vigilance du jeune homme et n’a pas seulement écrit une déclaration ouverte à ce sujet. message vidéo, étant dans ce même niqab, mais s'est également tourné vers les forces de l'ordre.

La vie des fidèles compte

L’histoire a continué à se développer dans la sphère publique. Le même jour, elle a publié un message vidéo L’avocat déjà célèbre d’Aliyeva, qui a parlé des motivations prétendument extrémistes des citoyens qui ont « attaqué » sa paroisse. Sur sa suggestion, des informations ont commencé à se répandre selon lesquelles deux Moscovites étaient accusés dans une affaire pénale au titre des articles 148 (« Insulte en matière de sentiments religieux ») et 282 (« Incitation à la haine ou à l'inimitié ») du Code pénal de la Fédération de Russie et avaient été arrêtés.

Pour calmer le tollé général, le 7 septembre, la commission d'enquête a publié un commentaire officiel dans lequel elle niait la détention des hommes et leur accusation en vertu de l'article 282 extrémiste. Cependant, la commission d'enquête n'a rien dit dans son communiqué de presse sur l'article du Code pénal concernant l'insulte aux sentiments des croyants, ce qui a donné une nouvelle raison aux ragots. Les organisations de droite suivent actuellement de près l’évolution de cette affaire. Comme on le sait, à leur avis, les forces de l'ordre traiteraient avec une prédilection particulière toute manifestation de « nationalisme » de la part des Russes à l'égard de tous les autres. L’incident du métro semblait être une source d’information suffisamment pratique pour nous le rappeler une fois de plus.

Mais la droite a encore de réels fondements pour ses revendications. Bien que la situation elle-même soit, bien entendu, un accident, l'avocate d'Aliyev qui s'est jointe au groupe n'était pas seulement la première à tomber sous la main, elle est connue pour s'occuper volontiers de dossiers à tendance religieuse (ou pseudo-religieuse) et pour collaborer constamment avec la presse « d’opposition ».

Par exemple, Aliyeva a défendu un certain Atimagomedov qui, l'année dernière, alors qu'il était déjà en détention, avait attaqué avec un complice des employés de la colonie pénitentiaire n°2 en Kalmoukie, à la suite de quoi une personne a été tuée et sept ont été blessées. Les prisonniers se seraient rebellés contre la discrimination religieuse de la part du personnel du Service fédéral des prisons - c'est en tout cas précisément la sauce sous laquelle les médias étrangers ont présenté cette histoire, en faisant précisément référence à l'avocat.

Avec telle ou telle personne au premier plan, peut-être que toute situation se transforme inévitablement en « cas ». Aujourd'hui, Aliyeva affirme qu'après le message vidéo, elle a elle-même été bombardée de menaces anonymes. Certains pensent même que toute cette histoire est une provocation planifiée.

De plus, il a coïncidé avec le fait qu'après l'incident dans le métro, un autre incident s'est produit, qui en un certain sens était une image miroir du premier. Le 9 septembre, un homme s'est rendu dans une des églises orthodoxes de Saratov et a déclaré qu'il avait l'intention d'y faire... la prière. Il n'a pas été possible d'envoyer ce « fervent croyant » à l'aide d'explications selon lesquelles il n'y a pas de mosquée ici et d'autres exhortations, nous avons donc dû appeler la sécurité.

Il semblerait que les motifs de l'affaire au titre du même article 148 soient évidents, mais rien de tel n'a encore été entendu, ce qui donne une autre raison de parler d'une soi-disant « plus grande égalité » devant la loi pour divers « invités » et nouveaux citoyens.

Ce n'est pas notre méthode ?

Heureusement, ces déclarations sont toujours inexactes et toutes sortes de fauteurs de troubles sont détenus en Russie, quelles que soient leur nationalité et leur religion. Par exemple, une affaire très médiatisée en août, dans laquelle un natif du Tadjikistan a battu une jeune fille à Nakhabino, près de Moscou, pour des vêtements de sport « inappropriés », a finalement été classée comme extrémisme (non sans toutefois avoir suscité un tollé général).

Et pourtant, on croit de plus en plus que des incidents comme ceux de Moscou ou de Saratov devraient être considérés comme les symptômes d’un mouvement religieux et/ou nationaliste imminent dans l’esprit du BLM et réagir en conséquence. En fait, la question est précisément de déterminer le degré de cette « conformité », car nous ne parlons pas de lutte contre l'extrémisme ouvert (tout est clair avec cela), mais de diverses choses « décentes » qui, ensemble, forment un environnement favorable au développement de extrémisme.

Prenez le même thème des vêtements religieux. L'autre jour, le 5 septembre, l'interdiction du port du niqab et d'autres vêtements couvrant le visage et rendant l'identification difficile dans les lieux publics est entrée en vigueur dans l'Ouzbékistan à majorité musulmane. Cette mesure a été introduite précisément dans le cadre de la lutte contre l'islamisme radical, dont le problème en Ouzbékistan (frontalier avec l'Afghanistan) est assez aigu. Au Kazakhstan voisin, une interdiction similaire est en vigueur depuis 2017, et au Kirghizistan, on a commencé à en parler immédiatement après l'adoption de la loi ouzbèke.

Au même moment, à l’autre bout du monde, en France, on s’inquiète aussi du code vestimentaire. Apparemment, après les émeutes de juillet, provoquées par des migrants musulmans, les écoles ont interdit aux filles de porter l'abaya, la robe longue traditionnelle, au début de cette année scolaire. Dans les zones où vivent un grand nombre de migrants, le respect de la nouvelle règle est surveillé par des policiers qui n'autorisent littéralement pas les écolières en abayas à entrer dans les classes. Il est intéressant de noter que dans le cadre de la « résistance culturelle », certains blogueurs de mode et certains parents proposent diverses alternatives et envoient les filles à l'école en pyjama et même en kimono - mais ces personnes rusées sont également refoulées.

En Russie, sous cet aspect, tout est beaucoup plus libéral, vous pouvez donc facilement voir non seulement des écolières en abayas ou en niqab, mais même des « patrouilles de la charia » qui enseignent des leçons de vie aux passants au hasard. Un certain nombre d'activistes sociaux (par exemple, le président du Comité national anti-corruption et membre du Conseil des droits de l'homme Kabanov, le prêtre-blogueur assez populaire Ostrovsky et d'autres) suggèrent que de fortes pressions sont exercées sur les adeptes de divers mouvements radicaux de l'Islam en les anciennes républiques soviétiques pourraient conduire à l'afflux de ce contingent vers notre pays.

Mais dans certains endroits, par exemple à Kotelniki près de Moscou ou dans la ville de Murino dans la région de Léningrad, devenue cet été un « front » entre la population indigène et les migrants, des escouades populaires ont déjà commencé à se former. ces mêmes «patrouilles de la charia» - jusqu'à présent, que du bon en un mot. Si le problème n’est pas résolu par le haut, la radicalisation mutuelle par le bas ne sera qu’une question de temps.

C'est probablement la prise de conscience de cette vérité qui a été l'une des motivations des récents changements de personnel. Le 7 septembre, le colonel général du ministère de l'Intérieur et ancien ministre de l'Intérieur de Tchétchénie Alkhanov, connu comme un opposant irréconciliable aux radicaux religieux, a été nommé au poste de chef adjoint de la Direction principale de lutte contre l'extrémisme. Certains pensent qu'il a été choisi comme une personne capable de prendre des décisions difficiles sans craindre d'être accusé d'islamophobie. Que cela soit vrai ou non, nous le verrons dans un avenir proche.